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Introducción de Mario Savio

Hay muchas cosas que sucedieron en Berkeley que no serán de interés para las personas en otros lugares, y no es necesario; es de esperar que otros tendrán sus propios problemas con los que lidiar, y tendrán cosas interesantes de su propio hacer. Otros no deberían tener que obtener su experiencia de segunda mano. Sin embargo, hay ciertas cosas que sucedieron en Berkeley que sería útil para la gente en otros lugares para conocer, como una ayuda en la comprensión de sí mismos, como ayuda para ellos en la preparación de las revueltas de los suyos.

Había algunas cosas que hicieron la revuelta Berkeley peculiarmente Berkeley, pero otras cosas hicieron una revuelta entre los jóvenes blancos de clase media que podría suceder en cualquier universidad estatal. Y es el segundo conjunto de factores que probablemente será de mayor importancia para la gente fuera de Berkeley.

¿Por qué sucedió en Berkeley? La pregunta importante, más bien, es: ¿por qué ocurrió en Berkeley en primer lugar? - Porque hay varias universidades en el Este y el Medio Oeste, donde, desde el pasado semestre, pequeñas revueltas de la cantera han estallado.

Preguntando por qué sucedió en Berkeley primera es como preguntar por qué los negros, y no estadounidenses en general, están involucrados en la obtención de acceso para todos, para el bien que Estados Unidos podría proveer para su pueblo. Esto puede parecer extraño a los que se imaginan que Estados Unidos sea un paraíso virtual a excepción de ciertos grupos, especialmente los negros, que han sido excluidos.Pero esto es una distorsión. Lo que oprime a la comunidad americano del negro no es más que una versión exagerada y grotesca de lo que oprime al resto del país - y esto es eminentemente cierto de la clase media, a pesar de su riqueza. De manera importante la situación de los estudiantes de Berkeley es una representación exagerada de lo que está mal con la educación superior en Estados Unidos.

Las fuerzas que influyen en los estudiantes en Berkeley - no simplemente las que resultan de la participación en la propia universidad, sino también los derivados de la participación de los estudiantes en la política - estas fuerzas son igualmente exageraciones de las fuerzas a las que la sociedad sujetos a otros estudiantes universitarios en otras partes del país. Así que probablemente la razón por la que podría ocurrir aquí en primer lugar es la siguiente: mientras que las mismas influencias están presentes en otros lugares, no hay ninguna universidad (ninguno que yo sepa, en todo caso), donde estas influencias están presentes en una forma tan extrema como aquí en Berkeley.

Las influencias sobre los estudiantes son de tres tipos principales: las derivadas de su historia personal; problemas "internos" como resultado directo de ser un estudiante; y los problemas "externos" que deriva de las actividades políticas después de clase. Las influencias externas sobre los estudiantes se deben principalmente a la participación en el movimiento de derechos civiles, tanto en el área de la bahía y en el Sur. El interior se derivan principalmente del estilo de la mala educación de masas como en fábrica de los cuales Clark Kerr es el ideólogo.Hay muchas universidades en América impersonales; es probable que haya ninguno más impersonal en su tratamiento de los estudiantes que la Universidad de California Hay estudiantes en muchas universidades del norte profundamente implicados en el movimiento de derechos civiles-;pero probablemente hay ninguna universidad fuera del Sur, donde el efecto de dicha participación ha sido tan grande como lo ha sido en Berkeley.

Un factor que ayuda a explicar la importancia de los derechos civiles aquí es el carácter político de la zona de la bahía. Este es uno de los pocos lugares que quedan en los Estados Unidos, donde una historia personal de participación en la política radical no es una forma de lepra social. Y, por supuesto, hay consideraciones geográficas. El campus de Berkeley está muy cerca de los problemas urbanos de Oakland y San Francisco, pero no justo en cualquiera de las ciudades. En el campus es prácticamente imposible que el reflexivo para desterrar los problemas sociales de consideración activa. Muchos estudiantes aquí les resulta imposible no ser en algún sentido participar . La vergüenza de la América urbana (justo al sur de la escuela o al otro lado de la bahía) obliga a sí mismo a la conciencia de la comunidad. Al mismo tiempo, es posible pensar en cuestiones políticas, al retirarse de su presencia inmediata, física, constante. Por lo tanto, en el Columbia o CCNY es difícil decir donde la ciudad termina y comienza la universidad, mientras que en Berkeley hay una comunidad universitaria claramente delimitado, con lugares donde los estudiantes y profesores pueden gozar de un cierto sentido de retirada y distanciamiento. En Berkeley ambos somos lo suficientemente cerca de injusticia no olvidar; pero lo suficientemente lejos, y establecer lo suficientemente bien separados, de modo que ni la desesperación ni simplemente combinar en el tizón común Por otra parte, la nuestra no es una escuela de cercanías; los estudiantes viven aquí por lo menos una parte del año. Esto hace posible una comunidad continua tal que sea imposible en la UCLA por ejemplo. Esta comunidad, con una gran cantidad de comunicación interna, ha sido esencial para el desarrollo de la conciencia política. Y hay una buena oferta para los estudiantes se comuniquen entre sí. Más del diez por ciento del alumnado ha participado directamente en la actividad de los derechos civiles, en el sur o en el área de la bahía. Estos tres mil, todos los cuales, al menos, haber caminado piquetes, son un fermento para el campus. Y muchos más se puede decir de haber participado indirectamente: existe un gran y extenso interés en lo que los que "al sur" han hecho y experimentado.Por supuesto, hay una receptividad natural para la política en Berkeley, simplemente porque se trata de una universidad estatal: un buen porcentaje de los estudiantes proviene de hogares de clase media-baja o de la clase trabajadora; muchos de los que pueden permitirse el lujo de pagar más por una educación van, por ejemplo, a Stanford.

Ahora, para aquellos problemas que tienen su origen dentro de la universidad: el cuento que sigue es estrictamente cierto sólo para los estudiantes en sus dos primeros años; hay algunas mejoras durante los dos años siguientes; pero sólo los estudiantes graduados pueden esperar ser tratado bastante bien.

Es sorprendente al principio, después de tomar un semestre de los cursos de graduación aquí - excepto en las ciencias naturales o matemáticas - para darse cuenta de lo poco que ha aprendido. Es alarmante al mismo tiempo para reconocer la cantidad de trabajo ocupados que has hecho tantos papeles apresuradamente lanzados juntos, leer superficialmente por algún ayudante de cátedra-alumno. Incluso si usted quiere trabajar con cuidado, es difícil hacerlo en cada uno de cinco cursos, que a menudo tienen listas de lectura no realista largos - Cursos con poca o ninguna relación lógica entre sí. Tal vez en el mismo semestre, el estudiante "tomar" un estudio superficial de todas las principales (y muchos menores) los principios de la biología, y un curso de idiomas, una buena parte de lo que se gasta en un lenguaje de "laboratorio" muy mal integrada en la gramática y la lectura de parte del curso, un laboratorio que requiere su plena hora de la preparación exterior, pero que beneficia al estudiante muy poco en términos de capacidad en la lengua extranjera de habla. Tal vez, irónicamente, la tarifa del semestre incluirá un curso de sociología en la que usted está seguro de aprender, en un lenguaje inescrutablemente "científica", sólo lo que es tan bueno y sólo marginalmente mejorable en plural, democrática Latina de hoy.

Si usted es un estudiante aún tomando cursos no importantes, al menos uno de sus temas dará una conferencia en la que, con gafas de campo y de la suerte, usted debería ser capaz, un par de veces a la semana, a vislumbrar que el perfil famosa dar los cuatro - conferencias o cinco años de edad, que han sido escritos muy convenientemente a la venta por la Compañía Fybate de todos modos. Las conferencias en la carne no contienen mucho más que ya está en las notas Fybate, y por lo general no más serán necesarias para hacer bien en los exámenes. Naturalmente, será estos exámenes que determinan si o no pasar el curso. Esta educación se concibe como algo fácilmente cuantificables: 120 unidades constituyen una licenciatura. Es más bien como el resto del mundo - el mundo "real" - donde los valores se cuantifican en términos del dólar: en la universidad usamos el dinero del juego, las unidades del curso. El maestro a quien tendrá que hacer un esfuerzo para ver, mientras que las conferencias serán muy rara vez se dispone para la discusión con sus estudiantes; por lo general hay una hora a un lado, en el curso de cada semana, durante el cual todos los estudiantes que desean hablar con él tendrá que arreglar para hacerlo. A la vista de la imposibilidad física, en general, hay pocos de esos valientes. Si hay más vino, tendría poca diferencia; este sistema es raramente sensible a las necesidades individuales.Hay muy pocos maestros, y muy poco tiempo. En efecto, si el profesor es uno de esos estudiosos muy famosos de los cuales la universidad es entendible que, a continuación, la razón principal de que no hay tiempo suficiente para que los problemas de los estudiantes individuales es que la mayor parte del tiempo del profesor (distintos de los seis u ocho horas en el salón de clases cada semana) se dedica a la "investigación" o se gastan con los estudiantes graduados. La moral de la pieza es: si desea obtener una educación, que tendrá que conseguir por sí mismo. Esto es cierto en cualquier caso, pero por lo general no se pretende que sea cierto en el sentido de que conseguir por sí mismo significa, a pesar del trabajo en la escuela. Hay demasiadas horas sin sentido invertidas por los estudiantes estadounidenses, horas de "hacer" tanto como un "sí" tiempo en prisión.

En el curso de un semestre, sin duda, habrá varias oportunidades para que cada estudiante de la mala suerte de entrar en contacto con la administración de la universidad. Esto puede ser para solicitar una excepción de algún requisito de la universidad. Sin embargo formal, el requisito puede ser, invariablemente, al menos una vez al semestre, el estudiante descubre que no puede ser exceptuado, no porque el requisito es importante, pero simplemente porque pasa a ser un requisito . Bueno, esto es un problema común a las burocracias de varias clases, pero uno se pregunta si este es el tipo de cosas que se deben encontrar regularmente en una universidad. Sin embargo, esta prueba es lo que una gran parte de los jóvenes en edad universitaria americana tiene que soportar. Deberíamos preguntarnos no es si tal cacofonía intelectual y el acoso burocrático son apropiadas en las universidades - porque ciertamente no lo son -, sino más bien, si estas "plantas" locales en lo que Clark Kerr llama la "industria del conocimiento" merecemos el nombre de la universidad en absoluto. Esta es una imagen un tanto exagerado de la vida en Berkeley. Los estudiantes son conscientes de la actividad significativa pasando fuera de la universidad. Para que una actividad significativa pasando en Estados Unidos hoy en día - en el movimiento de derechos civiles, sin duda. Al mismo tiempo, pero mucho más débilmente, cada estudiante es consciente de lo estéril de sentido y dirección esencial es la actividad en la que participa principalmente, como un estudiante con carnet. Escribo "cada estudiante es consciente" pero se da cuenta que se trata de expresar más esperanza que realidad. En menos de una décima parte de los estudiantes es esta "conciencia" a "conciencia". Esta conciencia de la pobreza del entorno inmediato es una cosa difícil de conseguir.En la mayoría debe seguir siendo un estado indefinido. Es mucho más fácil tomar conciencia de (y enojado) la victimización de otros que para percibir la propia victimización. Es mucho más fácil enojarse cuando los demás se ven perjudicados. Esto es así por un número de razones. La lucha por los derechos de los demás son incapaces de generar casi tanta culpa como golpear con rebeldía en el propio entorno inmediato.Además, es simplemente más fácil de ver la injusticia cometida otros - ". Ahí fuera" es Muchos de nosotros fuimos a la universidad con lo que más tarde acuse estábamos expectativas más bien románticas, quizás su mayor parte no expresadas en un primer momento, sobre lo que sería un aprendizaje de placer y aventura . Verdad es que tienen preguntas sin respuesta en busca de palabras, aunque decirlo suena casi cursi. Pero una vez en la universidad que rápidamente pierden gran parte de la visión romántica; aunque, afortunadamente, algunos nunca ceder a la decepción. El descubrimiento de que la universidad es realmente la escuela secundaria crecido y no significativamente más difícil, muchos consolarse con la idea de que no es mucho más tampoco.

La revuelta comenzó en el semestre de otoño de 1964 como una extensión de la participación indirecta, ya sea real o en la lucha por los derechos civiles. Era fácil recurrir a esta reserva de indignación por los daños causados a otras personas; pero dicha acción por lo general enmascara la ventilación, por un canal más aceptable, de indignación por los daños causados a uno mismo. Estoy muy lejos de proponiendo una teoría psicoanalítica de la política, sin embargo, la mayoría de la gente que he conocido que están comprometidos con la innovación política radical son personas que han experimentado una gran cantidad de dolor personal, que han sentido una fuerte frustración en sus propias vidas.Este mecanismo hace posible el comienzo de una revolución en miniatura en el campus de Berkeley. La universidad se dedicó a negar a los estudiantes acceso a las instalaciones y los derechos en el campus, que habían hecho posible la participación del estudiante en el movimiento de derechos civiles en los años anteriores. Sin embargo, muy rápidamente la preocupación del movimiento cambió de Mississippi para mucho más cerca de casa; pronto comenzó a hacer un montón de hablar y pensar acerca de las limitaciones de la universidad, la "Multiversidad", la "industria del conocimiento" - estas metáforas se hizo cada vez más una parte de la retórica del movimiento. Los derechos civiles fue central en nuestra lucha por la presión de los negocios en la comunidad en la universidad para acabar con las campañas del campus-lanzado en la comunidad circundante - que había resultado muy eficaz. Portavoces universitarios han reconocido que la necesidad de responder a tales presiones era la única "justificación" de la prohibición de la actividad política. Sin embargo, el foco de nuestra atención se desplazó de nuestra profunda preocupación por la persecución de otros para su indignación por las injusticias contra nosotros mismos. Estas injusticias que llegaron a percibir cada vez más claramente con cada nuevo ataque contra nosotros por la burocracia universitaria como hemos tratado de asegurar nuestros propios derechos de incidencia política. La conciencia política de la comunidad de Berkeley ha sido acelerado por esta lucha. Los estudiantes de Berkeley ahora exigen lo que es de esperar que el resto de la clase media blanca oprimidos algún día la demanda: la libertad para todos los estadounidenses, no sólo para los negros!

Una palabra sobre el autor de este libro:

"No confiar en nadie más de treinta años" se convirtió en un lema del Movimiento pro libertad de expresión cuando Jack Weinberg fue citado a tal efecto. Hal Draper es uno de los pocos "más de treinta" que estaban familiarizados con los acontecimientos de la lucha desde el principio, y que entendía bastante bien como para tomar en serio los estudiantes. Siempre ha sido preparada con el estímulo, pero se ha abstenido de dar "Vintage 1930" asesoramiento inadecuado y no solicitado. Esto está lejos de ser común con nuestros "padres". Un folleto Hal escribió, La Mente de Clark Kerr , contribuyó poderosamente a la comprensión del movimiento de la extensión y profundidad de la injusticia por la cual la "Multiversidad" se ejecuta.

Ha sido un amigo.

Berkeley, California

 

Prefacio

 

Esta historia del levantamiento "libertad de expresión" en el campus de Berkeley de la Universidad de California se inició en la convicción de que un acontecimiento extraordinario, en un sentido histórico, había tenido lugar antes de nuestra ciudadanía de sorpresa; y que debería ser descrito por la historia como estaba. Esta es la forma en que estaba.

"Histórico"? Este episodio no cambió la historia, pero sí reflejan un aspecto de la historia actual que se pasa por alto fácilmente, y continuará siendo pasado por alto hasta el más explosiones impulsan miradas retrospectivas. Este aspecto es lo molecular - "underground" - cristalización de las corrientes de descontento, el disenso y la desafección entre un pueblo que en su gran mayoría es uno de los más políticamente apáticos en el mundo (incluso después de que se tiene en cuenta el "gran excepción" en América, la lucha de los negros por la libertad ahora).

A juzgar por su frecuencia, lo inesperado en la historia social es lo que cabría esperar; pero que en realidad deberíamos hacerlo es demasiado esperar. El "repentino" de cualquier arrebato en la naturaleza o la sociedad es, por supuesto, sólo una función de nuestra ignorancia.El próximo gran terremoto en la bahía de San Francisco será repentina, pero los geólogos nos dicen que debemos esperar que en cualquier lugar de siete semanas de setenta años; se trazan las líneas de falla y registran las pequeñas desviaciones que se producen a diario. En la sociedad, sin embargo, es una de las funciones de los científicos establecimiento para el papel en las líneas de falla y explicar las sacudidas de deslizamiento.

líneas de falla ahora se ejecutan a través de muchos sectores de nuestra sociedad tranquilizado. Hay, por ejemplo, en muchos lugares un movimiento obrero "underground" doble a la oficial, no reconocida por cualquiera de las burocracias y desconocido para el Ph.D. tesis en las relaciones laborales. Las fuerzas sociales dispares congelados en el consenso johnsoniana están marcados con finas líneas de crack como ollas viejas. Este fue el caso también entre los negros americanos en el momento antes de las batallas Birmingham, después de lo cual la tierra bostezó. Es el caso, entre los estudiantes de ahora, y todo el mundo sabe que hoy en día sólo debido a Berkeley.

Esta es la forma en que fue: pero yo no pretendo imparcialidad. Al igual que todos los demás en Berkeley que ha escrito sobre estos eventos, he tomado partido. Debido a una mala opinión de la costumbre de la academia de la ropa amarga polémica en sosa jerga "objetivo" - una forma de hipocresía institucionalizada que tiene grandes ventajas tanto para el escritor y su trasero, pero ninguno para el lector que quiere saber lo que el argumento es acerca - no hay ninguna pretensión aquí para el desprendimiento incoloro del historiador no afectado. Todos estábamos involucrados.

Por el contrario he tratado de transmitir algo más que los acontecimientos: algo de la "sensación" interior y el sabor del movimiento de los estudiantes (quiero decir: la que movió a los estudiantes). He insertado mis impresiones personales en algunos puntos, como participante; pero creo que éstas se distinguen claramente como tal.

La objetividad es otra cuestión. Como un miembro que no son estudiantes de la comunidad universitaria - el personal de la biblioteca - Yo tenía ninguna obligación o presión a tomar partido a menos que las cuestiones exigían. Mi participación, como muchos otros ', era periférica;Nunca asistí, ni siquiera como observador, cualquiera de las sesiones de las comisiones principales FSM, y ver su funcionamiento del día a día desde el exterior, a veces muy crítico. Lo que yo comprometo a, de forma activa, era la defensa del Movimiento pro libertad de expresión ante la comunidad universitaria, tanto en las reuniones del FSM y en otras reuniones en y alrededor del campus. No creo que ese diálogo es incompatible con las exigencias de la objetividad, ciertamente no más de la implicación de otras personas que maldecidos la FSM en privado y públicamente escribieron "científicamente objetivas" de hachas puestos de trabajo.

exactitud de los hechos es otra cuestión. Prácticamente todas las cuentas del movimiento de Berkeley que he visto, en todos los lados, están salpicadas de errores de hecho, a menudo bastante untendentious. Más de una vez, en el control de puntos de detalle con las personas que se encontraban en el lugar, yo era capaz de confirmar ', historiadores principio de los famosos abogados y psicólogos' que pocas personas recuerdan con precisión lo que ocurre ante sus ojos.

La cuenta en este libro ha sido leído y verificado, en su totalidad o en parte, por una serie de activistas de los EFM, y para correcciones y sugerencias de estos estudiantes que tienen una deuda de gratitud por decenas de cambios y modificaciones, especialmente, pero no sólo en el lado de hechos. Ellos fueron: Ron Anastasi, Barbara Garson y Marvin, Joel Geier, Arthur Lipow, Michael Parker, James Petras, Michael Rossman, Martin Roysher, Mario Savio, Michael Shute, y Stephan Weissman; y para esta lista también hay que añadir el Prof. John Leggett del Departamento de Sociología. Por supuesto, ninguno de ellos tiene responsabilidad alguna por la forma actual de este libro o las opiniones expresadas en el mismo.

También he tratado de conseguir el manuscrito comprueba la exactitud de los hechos por los representantes de la administración de la universidad Sr. Richard Hafner, oficial de relaciones públicas para la administración de Berkeley, amablemente respondió a varias preguntas sobre los hechos específicos, y también de acuerdo en leer el manuscrito; pero los arreglos para esta lectura se torcieron por causas ajenas a la suya y muy a mi pesar. Por el contrario: para la administración de todo el estado, el vicepresidente David Fulton, el más alto funcionario a cargo de las relaciones públicas durante el gobierno de Kerr, prometió muy amigablemente tanto para responder a preguntas específicas y para leer el manuscrito, pero posteriormente se negó incluso a reconocer recordatorios; Supongo que esta decisión en las relaciones públicas no era la suya.Además, hay una larga lista de participantes a quienes he entrevistado en puntos específicos.

Tres fuentes ricas de material documental consultado También debe mencionarse; por lo que yo sé que no se han explotado previamente para este propósito: (1) Las puntuaciones de carretes de cinta, hechos todos los días en la escena a través de los eventos, por Radio Pacífica, la estación KPFA, para el uso de las que estoy en deuda con el Sr. Burton blanca de esta institución única oyente-apoyada; (2) Las transcripciones del juicio de la FSM sentada de los acusados; (3) El "FSM Archives", un depositario de documentos, folletos, recortes, etc. amablemente puso a mi disposición por el Sr. Marston Schultz.

 

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