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“EUZKADI MENDIGOXALE BATZA”

DURANTE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (1936-1939)

Lorenzo Sebastián García

 

 

Euzko Mendigoxale Batza 1934an sortu zen, Euzko Alderdi jeltzaleko banaketa baietik, independentziaren aldeko Fronte Nazional bat sortzea helburu zuelarik.

Gerla zibila leherlzean jarrera zalantzakor bat mantendu zuten, alde batetik parle ez hartzea edo bestetik independentziaren alde borrokatzea, azkenean errepublikar aldean bi batailoi osatu zituzten. Beste alde batetik, Eusko Jaurlaritzarekiko harremanak beti gogorrak izan ziren, bere bailan alderdi politiko ez abertzaleak izateagatik.

La Federación de Montañeros Vascos surgió en 1934, de una escisión del PNV, cuyo objetivo era la creación de un Frente Nacional pro Independencia.

Al estallar la Guerra Civil mantienen una actitud dubitativa, entre no intervenir o luchar a favor de la independencia, al final organizan dos batallones en el bando republicano. Por otro lado, sus relaciones con el Gobierno Vasco siempre fueron tensas, por albergar en su seno a partidos políticos no nacionalistas.

The Federation of Basque Mountaineers arose in 1934, out of a spit in the Basque Nationalist Party. lts objetive was the creation of a National Front pro-lndependence.

As the Civil War broke out, they maintained an hesitant attitude between not participating or fighting for independence. Eventualy, they organized two battaalions in the Republican band. On the other band, their relations with the Basque Government were always slrained, for this had accepted lo include non-Nationalist political parties.

 

1. Orígenes

2. Ideología

3. Organización de “Euzkadi Mendigoxale Batza”

4. Actividades

4.1. La posición de EMB ante la Guerra Civil

4.2. Los batallones del “Euzkadi Mendigoxale Batza”

4.3. “Patria Libre”, órgano de prensa de “Euzkadi Mendigoxale Batza” durante la Guerra Civil.

4.4. EMB y el Gobierno Vasco

4.5. EMB y la Iglesia

4.6. Asociaciones filiales de EMB creadas durante la guerra

Aberri Emakume Batza

Abertzale Ikasle Batza

Aberri Gastetxu Batza

 

1. ORIGENES

Los orígenes de los “Jagi-Jagi” -nombre con que también se les conocía a los mendigoxales[1] se encuentran en el sabinianismo político, que se había reflejado en la formación de “Aberri” (1.921-1.923). En 1.930 se unificaron “Aberri” y “Comunión” creando el nuevo Partido Nacionalista Vasco (PNV). Desde esta fecha, hasta finales de 1.933 y principios de 1.934, no hubo ningún grupo político separatista. Es entonces cuando los “Jagi-Jagi” abandonaron el PNV constituyendo una agrupación independentista: Elías Gallastegui, Angel Aguirreche, Cándido Arregui, Manuel de la Sota, Fidel Rotaeche, Trifón Echebarría, Jordán de Zárate, Adolfo Larrañaga, Lezo de Urreztieta, Agustín Zumalabe, etc. Elías Gallastegui fue el principal impulsor de este movimiento separatista durante la República, sin embargo durante la Guerra Civil se mantuvo apartado de toda actividad política.

Las causas de esta disidencia fueron: el estatutismo del PNV, la participación de significados peneuvistas en la Agrupación Vasca de Acción Social Cristiana (AVASC) y la Universidad Social Obrera Vasca (USOV), además de las polémicas personales entre Gallastegui y otros jelkides.[2]

La Federación Vizcaína de Mendigoxales y algunos guipuzcoanos, se separaron del PNV. En el resto de Euskadi tuvo pocos seguidores, incluso en Alava se mantuvieron dentro del partido, lo que originó algunas tensiones. Durante la Revolución de octubre de 1.934 varios mendigoxales fueron encarcelados por su participación en aquellos acontecimientos.

A nivel cultural crearon la sociedad “Pizkundia”, donde se impartían clases de euskera, danzas vascas, doctrina política, etc., y cuando estalló el conflicto bélico estaban pensando en constituirse en partido político.

Una vez comenzada la guerra, la figura del mendigoxale se transforma en la del gudari:

“Mendigoxale es tanto como apóstol del ideal. Ese sembrador que ha desparramado a puñados la idea de Sabin. (...) Es además, gudari, soldado de la patria (...) que lucha por la independencia nacional y que antes juró ante la tumba del Maestro serle fiel hasta la muerte”. [3]

 

2. IDEOLOGIA

La ideología de la Federación de Montañeros Vascos -Euzkadi Mendigoxale Batza se caracteriza por ser “sabiniana”, es decir, la ortodoxia del nacionalismo vasco, o sea, independentista, confesional y confederal. Durante la Guerra Civil sus ejes ideológicos giran sobre estos cuatro puntos: Independentismo, Antiimperialismo, Anticapitalismo y Antifascismo.

Independentismo

Para EMB lo primero es lograr la independencia, y como consecuencia de esto, se solucionarían todos los problemas políticos, sociales y económicos que afectaban al País Vasco. No obstante, la ideología de los mendigoxales se concentra en su lema “Vascos libres en Euzkadi libre”.

La nación vasca es definida por el “espíritu racial”,[4] las costumbres, el idioma, etc. En cuanto sus límites territoriales, los del EMB, como buenos sabinianos, aspiran a una Euskadi independiente, formada por las seis provincias vascas: Alava, Guipúzcoa, Vizcaya, Navarra, Lapurdi y Zuberoa. Políticamente, desean volver a la situación anterior a 1.839, y rechazan abiertamente la vía estatutaria, se declaran antiestatutistas:

“No nos vengan ustedes con el Estatuto en las manos para hacernos callar en su nombre. Nosotros no mendigamos. (...) En cuanto a lo del Estatuto les hemos dicho que es cosa que en nada nos afecta como Organización. No hemos tomado parte en su confección, ni tomamos parte en su Gobierno. No nos confundan. Nosotros somos nosotros, es decir, ni autonomistas, ni estatutistas: nuestra concepción nacionalista nos llevó a esto. A ser separatistas.”[5]

En este mismo sentido antiestatutista se manifestaron repetidas veces a través de su órgano de prensa, “Patria Libre”, y nos lo confirman sus protagonistas en testimonios posteriores.[6] Dentro de su formulación teórica del futuro Estado Vasco conceden un papel secundario al Ejecutivo, y otorgan más competencias a otras instancias intermedias, como las asociaciones. En definitiva, se manifiestan antiestatistas, rechazan el excesivo poder que puede alcanzar la administración estatal, y optan por un Estado poco intervencionista.

Como modelo a seguir para lograr la independencia toman el caso irlandés y su revolución de 1.916, tanto es así, que le dedican un número extraordinario en su semanario “Patria Libre” No 13, 28 de marzo de 1.937, con motivo del 21 aniversario de los hechos.

Antiimperialismo

Como consecuencia directa de ser independentistas, son antiimperialistas, dado que al ponerse a favor del derecho que tiene cada pueblo a su independencia y al derecho de todas las naciones a ser libres, se oponen consecuentemente a “(...) la política que admite que una nación continue expoliada por otra ajena” es decir, al imperialismo. De esta forma, rechazan las políticas coloniales que desarrollan varios estados europeos en Marruecos, Abisinia y País de Gales.[7]

Anticapitalismo

EMB rechaza el capitalismo por ser en sus orígenes un sistema foráneo, aunque admiten la propiedad privada, son partidarios de la propiedad colectiva, y que ésta actúe como baluarte y centinela de la privada.

La culpa de que el capitalismo haya echado raíces en Euskadi se la achacan a las leyes españolas, pero esto no es óbice para que critiquen tanto al capitalismo internacional como al autóctono.[8]

Las soluciones que aportan van en contra del régimen de propiedad privada existente en el País Vasco, al que llegan a calificar de inmoral, son las siguientes:

“a) Respetará la esencia de la propiedad privada como elemento necesario, necesario y fundamental para la prosperidad general de Euzkadi.

b) Conjugará la propiedad colectiva con la privada (...)

c) Se reconocerá a los ciudadanos vascos la autonomía más amplia en el uso de sus bienes, siempre que ello sea compatible con el derecho del otro, con el interés social y la seguridad nacional. (...)

d) Se restringirá la libertad de contrato, se impondrá la tasación de precios y se irá a la nacionalización de los servicios de interés público, con toda circunspección, y siempre que el bienestar social o nacional de Euzkadi lo exija”[9]

“Patria Libre” considera como máximos enemigos al imperialismo y al capitalismo:

“Dos son nuestros enemigos; El imperialismo que esclaviza a los pueblos, y el capitalismo que sojuzga a los hombres.

Frente al primero, proclamamos el derecho de cada nación a su libertad.

Y con igual dignidad nos alzamos frente al capitalismo que pugna con nuestra concepción humana de la igualdad esencial de todos los hombres.

Por eso gritamos: ¡Abajo el imperialismo! ¡Muera el capitalismo!“[10]

Antifascismo

Para EMB el fascismo es el resultado de la unión del capitalismo y del imperialismo, y su lucha contra él la interpretan como una lucha por la liberación de Euskadi, y no a favor o en contra de la República.[11]

La estrategia que propone EMB para lograr la independencia y construir una Euskadi anticapitalista, antiimperialista y antifascista es la formación de un “Frente Nacional por la Liberación de Euzkadi”. Este “Frente” estaría formado por el PNV, Acción Nacionalista Vasca (ANV), Solidaridad de Trabajadores Vascos (STV) y Euzkadi Mendigoxale Batza, cuyo objetivo sería “(...) la unión de los patriotas para lanzarnos a una cruzada pro independencia”[12]

La propuesta parece ser que surgió desde STV (22-l-1.937), aunque tuvo en EMB su máximo valedor, hay que señalar que los primeros intentos de formar un “Frente Nacional” datan de 1.933-1.934 y que fue propuesto otra vez en las elecciones de 1.936, fracasando de nuevo. Ante la escasa acogida del proyecto, los “Jagi-Jagi” hicieron un llamamiento a los jóvenes nacionalistas encuadrados en el PNV, ANV, STV, EMB y Federación de Estudiantes Vascos / Euzko-Ikasle-Batza para formar el “Frente Nacional de Juventudes Vascas” que sirviera de ejemplo a sus organizaciones matrices.[13]

El 6 de mayo de 1.937 EMB envió al resto de fuerzas nacionalistas el proyecto de creación del “Frente Nacional Pro-Independencia”, que como fórmula transitoria se serviría de un “Comité Superior Vasco”. Transcurrido un mes no había recibido contestación por lo que mandó una carta al PNV, ANV y STV solicitándoles una respuesta.[14]  Al final no se llegó a consumar este proyecto de “Frente Nacional Pro Independencia”, aunque STV y ANV aceptaban la posibilidad de su creación.[15]

En octubre de 1.938, algunos militantes de EMB, ANV, PNV y STV propusieron de nuevo, en Bayona, la formación del “Frente Nacional”, intento en el que vuelven a fracasar.

 

3. ORGANIZACION DE “ EUZKADI MENDIGOXALE BATZA” 

Al comenzar la guerra, EMB está dirigido por el “Comité Ejecutivo Nacional” formado por representantes de las cuatro provincias vascas, a cuyo frente está Cándido Arregui, presidente a su vez del Bizkai’ko Mendigoxale Batza (BMB), y es a partir de febrero de 1.937 cuando se comenzaron a formar las diferentes organizaciones provinciales de EMB en Vizcaya, con sede en Villa Carmen, Simón Bolívar No 2 de Bilbao. Este chalet era propiedad del nacionalista vasco residente en Méjico, Patxo Belausteguigoitia. El citado “Comité Ejecutivo” estaba reunido permanentemente para atender los numerosos problemas que se le planteaban a EMB durante la guerra.

Bizkai’ko Mendigoxale Batza (BMB), se estructura en diez zonas, que a su vez se dividen en varios grupos: “El Regato”, “San Salvador del Valle”, “Kastrexana”, “Giieñes”, “Balmaseda”, “Galdames”, “Sopuerta”, “Algorta”, “Zamudio”, “Amorebieta”, “Bedia”, “Usánsolo”, “Lemona”, “Gernika”, “Elantxobe”, “Busturia”, “Ondárroa”, “Elorrio”, “Ermua”, “Arrigorriaga”, “Orduña” y “Basauri”. En Bilbao se subdivideron en taldes: “Bilbotarra Azkatuta”, “Abandotarra”, etc.[16]

Gipuzko Mendigoxale Batza (GMB), se formó con los diferentes afiliados y simpatizantes refugiados en Vizcaya, además de los residentes en Eibar y Elgueta. La mayoría del GMB estaban movilizados en los batallones “Lenago il” y “Zergaitik ez”.

Araba Mendigoxale Batza (AMB), intentó crear varios grupos con los refugiados y con los alaveses de la zona leal a la República: “Gazteiz”, “Legutiano”, “Araya”, “Aramayona”, etc. Su formación debió de ser lenta, si atendemos a la cantidad de llamamientos que se hicieron a través de la prensa independentista.[17] El representante alavés en el EMB era Manuel González de Zárate, que había conseguido escapar de Vitoria.

Napar Mendigoxale Batza (NMB), aunque fueron pocos los navarros refugiados en Vizcaya, tenemos constancia de que algún miembro del Comité Ejecutivo provenía de esta provincia, posiblemente se tratase de Mariano Astiz, que había llegado a la capital vizcaína huyendo desde Navarra.[18]

En el transcurso de la guerra surgieron otras asociaciones adheridas a Euzkadi

Mendigoxale Batza: Aberri Emakume Batza y Abertzale Ikasle Batza.

Por lo que respecta al aumento de afiliación a EMB durante la Guerra Civil, el “Comité Ejecutivo” recomendó la cuidadosa selección de los nuevos asociados.

 

4. ACTIVIDADES

Las actividades de EMB durante la Guerra Civil las vamos analizar respecto a dos coordenadas; una cronológica y la otra temática. Respecto a la primera, nos vamos a fijar en su evolución desde el principio de la guerra hasta el desenlace final. En cuanto a la segunda, nos detendremos en la creación de los batallones, la aparición del periódico “Patria Libre”, sus relaciones con el Gobierno Vasco y con la Iglesia, y finalmente la creación de las organizaciones filiales citadas.

4.1. La posición de EMB ante la Guerra Civil

Al comenzar la guerra los mendigoxales se mantuvieron espectantes ante un conflicto que no les era propio,[19] pero la fuerza de los hechos les obligará a tomar partido, y al igual que el PNV, se encuadrarán en el bando republicano. De esta forma, en Guipúzcoa el Gipuzko Mendigoxale Batza se integrará en el Euzko Gudaroztea[20]  con base en el Santuario de Loyola (Azpeitia), donde en las primeras escaramuzas pereció su responsable y vicepresidente del EMB, Mikel Alberdi Fernández.

Posteriormente, una vez terminada la campaña guipuzcoana, finales de septiembre de 1.936, EMB se replantea su posición en el conflicto, para lo que consulta a diversas personalidades.[21]

Al constituirse el Gobierno Vasco en Guernica, el 7 de octubre de 1.936, los “Jagi-Jagi” allí reunidos abuchearon al recién elegido lehendakari por su aceptación del Estatuto y por la participación de fuerzas no nacionalistas en el Gobierno Vasco.[22]  De este Gobierno Provisional de Euzkadi formarán parte todas las fuerzas políticas contrarias al “alzamiento nacional” a excepción de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y los mendigoxales. Los primeros por la oposición de los nacionalistas y comunistas, y los segundos por ir en contra de su concepción ideológica.

4.2. Los batallones del “Euzkadi Mendigoxale Batza”

Aún así, EMB, impulsado sobre todo por Angel Aguirreche, prestigioso ginecólogo de Bilbao, creó dos batallones compuestos principalmente por refugiados guipuzcoanos y voluntarios vizcaínos: “Lenago il” (Primero morir) y el “Zergaitik ez” (¿Por qué no?), que tenían el cuartel en Castillo Elejabeitia (Artea). El “Lenago il” tomó su nombre de un poema que escribió Sabino Arana en la cárcel de Larrínaga en 1.895, y estuvo dirigido por el comandante Mikel Ayerdi. Sus componentes eran mayoritariamente guipuzcoanos; compañías 1a Mikel Alberdi (en honor al primer jefe de mendigoxales guipuzcoanos fallecido en combate); 2a Jagi (tomaba el nombre del semanario de los mendigoxales, que a su vez procedía del título de una canción nacionalista); 3a Gudari, era la única vizcaína (seudónimo de Elías Gallastegui, el principal líder de los “Jagi-Jagi”); y la 4a compañía, la Urretabizkaia (mendigoxale tolosano fallecido en el Kalamúa).[23]

El batallón se estructuraba de la siguiente forma:

- Plana Mayor: comandante, Mikel Ayerdi; Comandante intendente, Carmelo Elorriaga; Teniente ayudante, Francisco Iruretagoyena; suboficiales, Carlos Varigómez y Víctor Beristáin.

- Sección de Enlaces: teniente o suboficial, Tomás Erroteta; sargento, Emilio Alustiza

- 1a Compañía: capitán, Joaquín F. de Olloquiegui; tenientes, Eustaquio Luzarraga, José Yarza, y Ascensio Artola; suboficial, Francisco Elósegui; sargentos, Francisco Lacazaga, Francisco Sesiambarrena e Isidro Madariaga.

- 2ª Compañía: capitán, Luis Rezola; tenientes, Alfonso Zalacaín, José Goenaga y José Ocamica; suboficial, Julián Garmendía; sargentos, Jesús Cereijo, Antonio Tellería y Pedro Elorduy.

- 3ª Compañía: capitán, Francisco Bilbao; tenientes, Valentín Mendizábal, Laureano Barrondo y Adolfo Talavera; sargentos, Daniel Otamendi, Bienvenido Pereda y Bañales.

- 4ª Compañía: capitán, Francisco Embil; tenientes: Iñaki Pradera, Juan Errandonea y Antonio Goicoechea; suboficial, Valentín Onaindía; sargentos Alfredo Sertz, Ramón? y Pedro Luque?.

- Compañía de Ametralladoras: capitanes, Ramón Lecanda y Alejandro Uría; oficial, Celestino Barrenechea; suboficial, Julián Orúe; sargentos, Horacio Semano y Antonio Lejarza.

- Sección Mixta de Dinamiteros, Granaderos y Zapadores: oficial, Calixto Larruzcain; sargento; Pedro Zabala.

- Servicios Auxiliares: capitán, José Alonso Arzuaga; brigada, Bonifacio Zabaleta; sargento, Lorenzo Ormaechea.

En total formaban parte de este batallón 650 gudaris, distribuidos de la forma siguiente: 5 en la Plana Mayor, 118 en cada una de las cuatro compañías, 59 en la Compañía de Ametralladoras, 30 en la Sección Mixta, 37 en los Servicios Auxiliares (cocineros, zapateros, barbero, almacenero, oficinistas, carpintero, sastre, limpiadores), 17 chóferes y armeros, 30 en Enlaces y Transmisiones. Su cuartel estuvo instalado en el Patronato de Santa Eulalia (Santurce) y en Artea.

El “Zergaitik ez”, que en principio se denominó “Lenago il 2”, fue producto de un replanteamiento que se hicieron los “Jagi-Jagi”, de que por qué no podían formar otro batallón y así lo llevaron a cabo, aunque no se llegó a completar. Al mando del batallón estuvo el guipuzcoano Eugenio Orbegozo. Su estructura estaba formada de la siguiente manera:

Plana Mayor:

- comandante, Eugenio Orbegozo Aguirre; intendente, Manuel Sasieta Mendieta; teniente ayudante, Martín F. Cormenzana; suboficiales, Juan Nazábal y Florencio Vizcaíno.

- Sección de Enlaces: 10 gudaris:


- 1ª Compañía: capitán, Indalecio Astobiza; tenientes, Carlos Ortueta, Julián Echebarría y Ricardo Orgaz; suboficial, Iñaki Larrazábal.

- 2ª Compañía: capitán, Paulo Alzana?; tenientes, Pedro Ortiz, Juan José Espinosa y Manuel Bueno; suboficial, Iñaki Saitua; sargentos, José Luis Bilbao, Jesús Fernández y Antonio Mendiguren.

- 3ª Compañía: capitán, Asensio Villate; tenientes, Manuel Ereño, Ramón Lara y Asensio Olabarría; suboficial, Juan Cotano; sargentos, Timoteo Montalbán, Enrique Oquiranza y Florentino Azcuenaga.

- 4ª Compañía: capitán, Angel María Aguirreche; tenientes, Francisco Casas, Jesús Vergara y Ricardo Ortiz de Zárate; suboficial, José Berasategui; sargentos, Julián Beitia, Ricardo Requero e Iñaki Elorza.

- Grupo Anti-gás: capitán, Jesús Arrinda

- Servicios Auxiliares: capitán del cuartel, Antonio Arroyo; suboficial, José María Larragoiti.

- Grupo Sanitario: capitán, Ramón Beascoa; brigadas, Isidoro Aguirrebeitia, León Castresana y Alfonso Vitorica; sargentos, Ricardo Beascoa, Juan Echebarrieta, Ignacio Lozano, Daniel Martín, Juan Bautista Maturana y Mario Zubeldia.

En total formaban el “Zergaitik ez” 516 gudaris, distribuidos de la siguiente forma: 5 en la Plana Mayor, 120 en cada una de las tres primeras compañías, 9.5 en la cuarta, 10 en la Sección de Enlace, 46 en los Servicios del Cuartel. Todo esto sin contar el Grupo Sanitario.[24]  Este batallón tenía su cuartel en el Colegio Hijas de la Cruz en Santurce.

A la caída de Bilbao el “Zergaitik ez” se disolvió, huyendo la oficialidad a Francia, mientras que la mayoría de los soldados se escondieron en Bilbao. El resto se unió al “Lenago il”, ocupando el puesto de comandante Eugenio Orbegozo, con Juan Nazábal de comandante intendente, e Iñaki Gorospe de comisario político.

Además de los mendigoxales encuadrados en estos batallones, hubo otros que al principio de la guerra se alistaron en batallones del PNV, por ejemplo algunos alaveses en el Batallón "Araba".

Los batallones de “Jagi-Jagi” participaron en el frente del Gorbea hasta la primavera de 1.937. Después de esta fecha los del “Zergaitik ez” fueron enviados al Bizkargui y al Jata, mientras sus compañeros permanecían en el Gorbea. Para muchos mendigoxales la guerra terminó en Bilbao (19-VI-1.937), y para el resto dos meses después en Santoña.

Aunque formaron los dos batallones ya citados, EMB no dejó de manifestar en todo momento su rechazo a la guerra, y más concretamente a la participación del nacionalismo vasco en ella, por no ser una guerra de liberación nacional vasca. Este espíritu, conecta directamente con las posturas pacifistas expresadas por Gallastegui frente a los conflictos de Marruecos durante la Dictadura de Primo de Rivera.[25]

“Ez semetxo, ez. Mendigoizaleak ez dute gudariak nai. Pakezaleak dira. Euzkadi azkatuta (,..) dutenean iñortxorekin ez dira sartuko berak beteen azkatasuna bereena bezela maite dutelako. Gure eskubideak zaintza ez da besteen eskubideen aurka joatea, ta orrengatik dagizut ez degula gudarik nai. Ez, semetxo, ez dute mendigoizaleak gure gain txori beltzik ekarriko, bañan ori gertatuko ba litzake ere bizia gustora galduko genduke, orduan gure azkatasunarengatik galduko gendugelako”.[26]

En definitiva los “Jagi-Jagi” sólo aceptan la lucha armada como medio para liberar a una nación de otra, pero nunca para participar en conflictos ajenos, como era, desde su óptica, la Guerra Civil.

4.3. “Patria Libre”, órgano de prensa de “Euzkadi Mendigoxale Batza” durante la Guerra Civil.

Hasta la Guerra Civil los mendigoxales tenían como órgano de prensa a “Jagi-Jagi”, pero al estallar el conflicto se dejó de publicar, quedándose de esta forma mudos hasta que el 30 de diciembre de 1.936 se editó “Patria Libre Aberri Azkatuba”.[27] Posteriormente, en los años 1.946-47, se publicaron cuatro ejemplares más, en los que se seguía la numeración de los “Jagi-Jagi”. Respecto a la denominación del nuevo órgano de prensa, “Patria Libre”, hay que señalar que tiene claras concomitancias con anteriores cabeceras de prensa nacionalistas, como “La Patria” (1.901-1.903), o “Patria” (1.903-1.906).

El lema del nuevo periódico era “Vascos uníos y haced libre a Euzkadi”. Se publicaron catorce números, los ocho primeros en la Imprenta de Serapio Rementería, y el resto en la de “La Gaceta del Norte”, con una periodicidad semanal, y una extensión entre 4 y 12 páginas. Técnicamente contaba con escasas ilustraciones, y la única foto que publica, como era de esperar, es la de Sabino Arana. La financiación se realizaba a través de donativos, y de su venta en la calle, frentes de combate y cuarteles nacionalistas. No tenían problemas de tipo económico, ya que se editaba de forma altruista, y el único gasto era el sueldo de los trabajadores de la imprenta.

Los idiomas utilizados son el castellano (7588% de los artículos de cada ejemplar) y el euskera (12-25%), lo que significaba que era uno de los periódicos que más espacio dedicaba a la lengua vasca. El director de “Patria Libre” era Tifón Echebarría, más conocido como “Etarte”. La mayoría de los artículos estaban sin firmar, y los que lo estaban aparecían con seudónimos. Entre sus colaboradores destacaban: Polixene de Trabudúa, Jordán de Zárate, Agustín de Zumalabe, el sacerdote Martín Arrizubieta, etc.

Aparte de los artículos de opinión sobre temas de actualidad y doctrinales se incluyen textos de Sabino Arana y de “Gudari” (Eli Gallastegui).[28] Es de destacar los pocos artículos que el semanario dedica a hechos puntuales de la guerra, o a las actuaciones de sus batallones, no se trata de un periódico bélico, sino ideológico. Como el resto de los medios de comunicación, “Patria Libre”, sufrió la censura, aunque en menor medida que otros periódicos como “CNT del Norte”.[29]  Se trataba de una censura de tipo ideológico: artículos o párrafos en contra del Gobierno Vasco, o a favor de la independencia.

Las relaciones que mantuvo este semanario con otros periódicos, como la “Lucha de Clases”, “Joven Guardia”, “Euzko Langille” y “Euzkadi Roja”, fueron siempre polémicas ya que se dedicaban a entablar debates ideológicos, sobre la autodeterminación, la propiedad, la universidad, la independencia, etc.[30]

4.4. EMB y el Gobierno Vasco

La Federación de Mendigoxales al manifestarse antiestatutaria, también mantiene una posición crítica hacia el Gobierno Provisional de Euzkadi, como producto del Estatuto, y en el que participaban fuerzas “españolistas”. Según sus propias palabras su postura es la siguiente:

“(...) los pueblos no se conforman con autonomías, ni remedios pasajeros. Y su derecho no lo admiten ni mermado, ni cercenado por facultades que el dominador concede, por amplias que sean. No quiere hipotecar la libertad que sólo es suya”.[31]

Es preciso señalar que el 7 de septiembre el Comité de Guerra de Euzko Gudaroztea de Loyola en el que estaba incluido el EMB, envió una carta a las autoridades nacionalistas vascas pidiendo la formación de un Gobierno Vasco con mayoría nacionalista.[32]

Una vez constituido el Gobierno Provisional del País Vasco, no sólo criticaban su existencia, sino también sus actuaciones, empezando por la propaganda y continuando con temas de mucho más calado, como la gestión de los Departamentos de Hacienda, Comercio, Cultura, Agricultura, Trabajo, etc. Sin embargo, algunos mendigoxales colaboraron con el Ejecutivo autónomo, como fueron los casos de Lezo de Urreztieta,[33] Manuel de la Sota, Adolfo Larrañaga y Fidel Rotaeche.

El primero fue una pieza clave en el abastecimiento de armas y en la ruptura del bloqueo del puerto de Bilbao. Manuel de la Sota fue un íntimo colaborador del lehendakari Aguirre en la gira europea del equipo de fútbol “Euzkadi”, donde tenía la función de relaciones públicas y representante del Gobierno Vasco. Una vez terminada la gira, Manuel de la Sota se quedó en Francia organizando el grupo de canto y baile “Eresoinka”. El poeta Adolfo Larrañaga fue oficial 1a de Archivos y Bibliotecas del Departamento de Cultura, y Rotaeche trabajó en alguna consejería. Por otro lado, Elías Gallastegui, su figura más destacada, adoptó una postura totalmente abstencionista ante el conflicto bélico, aunque mantuvo

“(...) su disposición personal a las órdenes del Gobierno Vasco. (...) Asegura que jamás, a pesar de sus convicciones personales, intentó disuadir a nadie de su participación, para lo cual podía haber utilizado el indudable prestigio de que gozaba, en especial entre la juventud vasca. Lamenta también la oportunidad perdida, al no haberse convertido la respuesta al golpe militar, en un movimiento independentista”.[34]

El único contacto que tuvo Gallastegui con el PNV (Juan Ajuriaguerra) durante este periodo fue concertado por Lezo en el Hotel Carlton, sede de la Presidencia del Gobierno Vasco, y no condujo a ningún cambio de postura en el líder independentista respecto a la guerra. Finalmente, el 14 de junio de 1.937, Gallastegui abandonó Bilbao amparado por Ajuriaguerra.

Propaganda

Las críticas a la propaganda se centraban en la forma en que el Gobierno autónomo presentaba el caso vasco en el extranjero:

“(....) no ha sido bien orientada, pues adolece de fundamentales errores, porque secciona la unidad de Euzkadi, presentando su mitad unida al destino de España y haciendo sólo hincapié en su condición católica y no remarcando con insistencia necesaria el problema independentista vasco, antagónico al problema de España”.[35]

Hacienda

La postura más clara en materia hacendística sobre la que se manifestó EMB fue el Decreto de Control de Banca, llegando a propugnar, dentro de su anticapitalismo, la nacionalización de los bancos, pero como medida transitoria.[36]  Dentro de la reorganización de los consejos de administración de los bancos proponen como primera medida, la participación mayoritaria de los trabajadores:

“(...) el Euzkadi Mendigoxale Batza ha de solucionarlo conjugando la propiedad y la iniciativa individual con el colectivismo que exija la seguridad nacional, el bien común y el particular, a base todo ello de la copropiedad y de una representación proporcional y demócrata en los Consejos de Administración del capital mayoritario y minoritario, cuentacorrentistas y empleados. Es decir, nada de gestoras gubernamentales, que coartan iniciativas y supeditan todo al estatismo: armonía y bienestar común. En una palabra, comunidad de intereses nacida de la comunidad de derechos. Amos que son obreros y obreros que son amos, y desaparición del amo “hombre” y “amo” Estado.”[37]

Comercio y Abastecimiento


EMB recoge las quejas de la ciudadanía sobre la carestía de la vida:

“Es hora ya de que quien(e) pueda hacerlo, meta mano, pero mano dura, en los abusos intolerables de algunos desaprensivos comerciantes que sin justificación ninguna han multiplicado el precio de las mercancías”[38]

Otro ejemplo de la misma denuncia es el siguiente:

“¿Cómo? Sean los que tienen la misión de velar por el pueblo los que las impongan, pero vayan a solucionar el mal ¿Interviniendo el poder en todas las transacciones, determinando los precios; nacionalizándolos. Sea él el que las determine con toda la responsabilidad, pero no deje por un momento más que el pueblo sufra la miseria, porque su poder adquisitivo no guarde proporción con el coste actual de la vida.”[39]

Como posible solución a este problema apuestan por las cooperativas de consumo.[40]

Educación y Cultura

La actitud de los “Jagi-Jagi” repecto al euskera era de extenderlo, como un bien a conservar, ya que se trata de una de las señas de identidad más acusadas del pueblo vasco. En esto como en todo lo demás, son unos acérrimos seguidores de Sabino Arana.[41]  Los que no lo saben tienen la obligación de estudiarlo, y los que lo saben deben hablarlo. Además exigen que los trabajadores del Gobierno Vasco sepan euskera para poder acceder a un puesto de trabajo.[42]

En cuanto a la enseñanza primaria no reflejan ningún programa propio, aunque como veremos más adelante, crean su asociación de estudiantes para la formación ideológica de los futuros patriotas.[43] Otro debate en el que participan es el de la nueva universidad vasca. En principio les parece acertada la idea de crear la Universidad Obrera Vasca, pero discrepan del nombre, y proponen el de Universidad Social Obrera Vasca, por parecerles más adecuado. Otras diferencias surgen a la hora de determinar el encargado de sustentarla. Debido a su antiestatismo, otorgan al Gobierno Vasco un papel secundario, es decir, que se encargaría de cubrir las deficiencias que en la vida pública se originan, pero que no sea su propietario. Otras características que piden para el nuevo centro docente son: libertad de enseñanza, que esté regido por organizaciones sociales, pruebas de ingreso, y formación propia del profesorado.[44]

Como ejemplos proponen las Escuelas Católicas de Servicio Social en Bélgica y las de Estudios Económicos en Alemania.[45]  Para los mendigoxales la facultad que más necesita el País Vasco es la de Sociología, facultad ésta que debería sobresalir por encima de las europeas.[46] En definitiva la Universidad Vasca para EMB no es prioritaria, lo prioritario es la independencia, ya que sin esta última, nunca podrá haber una auténtica Universidad Vasca.

Agricultura

Para los “Jagi-Jagi” la solución a los problemas agrícolas está en facilitar el acceso de los inquilinos a la propiedad rústica, y que se vuelva a establecer un equilibrio entre la propiedad comunal y la individual.[47]  Para lo que exigen la devolución de los comunales sin indemnización.

Respecto a la posibilidad de que los caseríos pasen a ser propiedad del Estado, y a él tengan que pagarle la renta o canon, se manifiestan en contra, por su antiestatismo, su propuesta es el acceso del inquilino a la propiedad.[48]  Para EMB “(...) la propiedad colectiva ha de ser en el baserri de Euzkadi el baluarte y centinela de la propiedad privada”.[49]

Al proyecto del Departamento de Agricultura lo califican de

“regusto de socialismo agrario, sabiamente ingertado (sic) en el ambiente social vasco” (...) “que la propiedad colectiva sea el baluarte y el centinela de la propiedad privada (..,) que en la reforma agraria en nuestra patria no debe fundarse en la abolición de la propiedad privada, ni tampoco en la supresión de la propiedad comunal sino en una coordinación entre ambas”[50]

Sobre la intervención de las rentas de los propietarios declarados facciosos por la Junta Calificadora Central, EMB se manifiesta a favor, siempre y cuando se les aplique a los verdaderos culpables, ya que ante la duda, opinan que es mejor no llevar a cabo la incautación, por considerarlo contraproducente.[51]

Como solución inmediata a la realidad del campo en Euskadi proponen la creación de cooperativas de producción y venta.[52]

Respecto a la sindicación agraria, para EMB, debía apostarse ante todo por la libertad sindical, y critica la afiliación obligatoria que propugnan algunos grupos. Dentro de los sindicatos existentes manifiesta sus simpatías por Euzko Nekazari Alkartasuna, por ser un sindicato abertzale, pero le censura su escasa labor social.[53]

Trabajo

Respecto a la polémica en torno al salario social, EMB opta por lo que denominan salario humano:

 “Según el Euzkadi Mendigoxale Batza el salario en social-economía cristiana no puede ser individual o familiar, sino simplemente humano, esto es, ni tan bajo que confunda al hombre con una mercancía y siempre lo suficiente para que el hombre satisfaga todas sus necesidades humanas, todas: materiales, morales, espirituales, familiares y sociales”[54]

El salario humano es superior al llamado salario familiar, ya que en vez de un salario se trata de un subsidio, sin embargo el salario humano es producto de una concepción de la justicia conmutativa, y entonces se concibe como un derecho. Presentan al salario humano como la cumbre de la política progresiva del salario, pero no como el objetivo de su política social, ya que éste se encuentra en la copropiedad de las empresas, “fundiendo de esta forma todas las clases económicas en una que ha de ser de propietarios-productores”.[55]

En cuanto al paro, propugnan la creación de una “Bolsa de trabajo en Euzkadi” en la que estén representadas proporcionalmente todas las organizaciones sindicales vascas y donde se repartan las colocaciones atendiendo a las necesidades y al tiempo que llevan en paro los obreros vascos. Respecto a la sindicación obligatoria se muestra contrario, ya que prefiere la libertad de afiliación, aunque aconseja que se afilien.[56] Esto lo hace extensible a los funcionarios del “Estado Vasco”.

EMB, dentro de la política social apuesta por la implantación del “control obrero” como paso intermedio antes de llegar a ser propietarios-productores:

“En una Euzkadi orgánica, corporativa y confederal, los obreros (...) tendrán derecho a tener representación en los consejos económicos nacionales y regionales de Euzkadi. Y en el orden profesional y de empresas individuales -interim no plasme en realidad la tesis de propietario-productor”-, los obreros deben estar representados en los consejos de todas las empresas o comités de fábrica con voto consultivo, por lo menos, en los problemas financieros, y voto deliberativo, en los problemas obreros, técnicos y comerciales”[57]

Las soluciones que propone EMB no aspiran a apuntalar el capitalismo vasco sino a derribarlo cuanto antes.

La elección del “Comité de Control Obrero” se hará mediante voto secreto, libertad de filiación sindical y la elección de representantes de los trabajadores y de los patrones se hará por separado. Los delegados ejercerán gratuitamente sus cargos y los gastos que generen los absorberá el patrón.

“Entre las atribuciones del comité de control obrero incluimos las condiciones de trabajo, aplicación de las leyes sociales, gestión en las instituciones creadas en favor de los obreros, conflictos de trabajo, reglamentos de fábrica, admisión y expulsión de los obreros, colaboración en materias técnicas y comerciales, derecho de intervención en materia financiera y de administración general, presencia de delegados en los consejos de administración”.[58]

4.5. EMB y la Iglesia

La Federación de Mendigoxales, como fiel seguidora de Sabino Arana, se declara católica, pero ante los acontecimientos de la Guerra Civil siente la necesidad de hacer unas críticas a la actuación de algunos religiosos:

“Euzkadi que tuviera, y debiera tenerlo, el apoyo de sus purpurados, fuera muy otra su suerte. Pero los Pastores han enmudecido. Yo no acierto a interpretar el silencio de un vasco, cuando son vascos los que mueren. Cuando es Euzkadi la que sufre. Se habla para bendecir o para condenar. Pero se habla. Y en estas, mis palabras pecadoras, nadie lea un reproche. Es un anhelo”[59]

Sin embargo, EMB, no buscaba un cisma,

“(...) no admite, no puede admitir, un divorcio ante la Religión y la Iglesia, pues la Iglesia Católica no es otra cosa que la verdadera religión positiva. Verdadera religión positiva e Iglesia Católica son cosustanciales”[60]

Por otro lado sus batallones contaban con la asistencia religiosa del Cuerpo de Capellanes de Euzkadi. El “Lenago il” contó con los servicios de los sacerdotes: Fermín Goti Basterra, Pedro Jaúregui Plaza y Vicente Urquiza Echebarría. En el “Zergaitik ez” estuvieron: Tiburcio Ispízua Meñica, Laureano Acha Aldama, Fermín Echebarría Zuloaga, y el pasionista Cecilio Legarreta Aguirre.

4.6. Asociaciones filiales de EMB creadas durante la guerra

Una de las actividades más desconocidas de EMB fue la creación de agrupaciones asociadas, que se ocupaban de temas femeninos (Aberri Emakume Batza), estudiantiles (Abertzale Ikasle Batza) e infantiles (Aberri Gastetxu Batza). Todas ellas fueron creadas como réplica a las del Partido Nacionalista Vasco, y surgieron dentro del proyecto de su transformación en un partido político.

 

ABERRI EMAKUME BATZA


El 2 de febrero de 1.937 se constituye la sección de “Emakumes” (mujeres) de Euzkadi

Mendigoxale Batza con el nombre de Aberri Emakume Batza (AEB).[61]

Al igual que la Federación Vasca de Montañeros proviene del PNV, Aberri Emakume Batza procede de Emakume Abertzale Batza (Agrupación de la Mujer Patriótica del PNV), pero la inspiración más remota de ambas, son las asociaciones de mujeres irlandesas[62] durante la Ia Guerra Mundial. De la misma forma las mujeres de ANV intentan buscar paralelismos con las finlandesas, AEB lo hace con las irlandesas. AEB coloca sus objetivos en la defensa del catolicismo y en la independencia del País Vasco.

La estructura organizativa[63] por la que abogan, es la federal: grupos locales que después forman las federaciones territoriales. Como hemos visto, las cuatro provincias contaban con secciones de EMB, éste también era el objetivo de AEB. Nada más formarse AEB se creó una “Comisión Interina” compuesta por cinco miembros: Karmele de Uzkiano, Imanole Pe Mentxaka, Garbiñe Pradera Amondo, Pillare Santamaría de Orbea y Matilde de Bilbao.

Las actividades[64] que desarrollaron durante el conflicto bélico, fueron muy parecidas a las de las mujeres del PNV o de ANV:

Visitas a hospitales para hacer proselitismo, tanto a los heridos nacionalistas, como de otras ideologías.

- Reparto de prensa, “Patria Libre” y libros nacionalistas ortodoxos.

- Recaudación y suscripción para una bandera de batallón.


Taller textil en la calle Correo nº 16 de Bilbao.


- Realización de escudos de EMB para los gudaris.

- Propugnaron la creación de secciones infantiles (Gaztetxus) y de estudiantes (Ikasles).

- Semanalmente reciben charlas patrióticas a cargo de los redactores de “Patria Libre”.

Las funciones de AEB,[65] según ellas mismas, deben ir enfocadas hacia dos puntos:

Acción patriótica


- Estudio de la lengua vasca, y las “costumbres de nuestra raza” (música, danzas).

- Amar a los padres y a la patria.


-Poner lo anterior en práctica para dar ejemplo.

B) Acción social


- Luchar contra la miseria, sin herir la dignidad del hombre.


- Luchar contra el dolor, consolando y alegrando a los enfermos, y a sus familiares

La forma de actuar de las emakumes mendigoxales debe ser con “amor y sinceridad”. Todas estas ideas las transmiten a través del semanario “Patria Libre”, en el que llegan a tener una página fija desde el Nº 9.

Por decirlo de alguna manera, AEB son la ortodoxia de EAB, más nacionalistas que las del PNV y tan católicas como las tradicionalistas, Políticamente son independentistas, y sólo aceptan pactos con otras fuerzas nacionalistas.

AEB, respecto a la cuestión femenina[66] se posiciona a favor de la imagen de madre (elogio de la maternidad), que identifica con patriotismo; la función de las mujeres es complementaria a la de los hombres, pero no igual: son “antifeministas”; reivindican la moral cristiana y la vida tradicional, basada en la austeridad y en el sacrificio.

  

ABERTZALE IKASLE BATZA

Abertzale Ikasle Batza - Agrupación de Estudiantes de la Patria (AlB), se define como una organización puramente estudiantil adherida a Euzkadi Mendigoxale Batza cuyo lema es: “Libertad, patria, justicia social, cultura vasca y defensa profesional”[67]

En marzo de 1.936 se organizó un “Comité” para la creación de una asociación de estudiantes sabinianos, pero la idea no cuajó por el poco entusiasmo con que fue recibida, y por otros motivos más coyunturales, como la proximidad de los exámenes. No es hasta febrero de 1.937 cuando se organiza la primera reunión, en la sede de EMB, para dar forma a la entidad estudiantil patriótica.[68]

El 6 de marzo se eligió la “Junta Directiva Provisional” de AIB o “Comité Nacional”, que estaba compuesta por los siguientes miembros: José María Gaztañaga, Jon Etxegoyen, J.A.G., Miren Gorostiaga, Joseba Mirena Zabala, Jesusa Bosque Errazti.

A finales de marzo ya había socios en el Instituto, Escuela de Comercio, Conservatorio, Escuela Elemental de Trabajo, y entre los estudiantes de Derecho, Farmacia, etc., pero el mayor número de afiliados correspondía a enseñanzas medias, Para principios de abril ya se habían nombrado representantes en los diversos centros escolares.[69]

Los objetivos de AIB se centran en contrarrestar el monopolio que ejerce la Federación Universitaria Escolar (FUE) y obtener los mismos derechos que ella tiene, además de encauzar las actividades de los alumnos patriotas hacia la libertad vasca y practicar una vida de perfecto patriotismo sabiniano, y diferenciarse de la Federación de Estudiantes Vascos (Euzko-Ikasle-Batza) próxima al PNV. Esta Federación, al ver el nacimiento de AIB, lanzó un manifiesto recordando su existencia y objetivos.[70]

El programa de AIB se centró en los siguientes puntos:

- Lucha por la independencia nacional, como ha sucedido en otros países como Irlanda.

- Desarrollo de la cultura vasca.


- Difusión y primacía del euskera.


- Actuación social hacia una nueva estructuración justa y cristiana.


- Relaciones con los estudiantes de las nacionalidades oprimidas, para colaborar con ellos y difundir la propaganda de los problemas respectivos.

- Defensa de los derechos profesionales de los alumnos[71]

El “Comité Nacional” celebraba reuniones semanales en las que los afiliados desarrollan temas de Geografía e Historia vascas, Derecho Foral, Cultura y patriotismo. También se prepararon, clases para los niños y los jóvenes. Para estos últimos, eran de solfeo, canto y bailes vascos.[72]

 

ABERRI GASTETXU BATZA

Una de las primeras ideas que tuvieron en Aberri Emakume Batza fue crear una sección de “gastetxus” (niños) pero la coyuntura bélica no favorecía el desarrollo de este proyecto. Se pensaba realizar un llamamiento para que se agrupasen en torno a EMB todos los hijos de padres separatistas.

Los objetivos que se persiguían creando Aberri Gastetxu Batza eran:

“Evitar que los gastetxus perviertan sus almas infantiles en el contacto con otros elementos distintos en todo a su carácter” e “Ir inculcando en sus espíritus el sentimiento nacionalista, el conocimiento de la patria vasca, el derecho a su autodeterminación, los cantos de la patria, el euzkera milenario que hablaron sus antepasados, y lograr apartarle del ambiente antivasco que el exotismo ha traído a nuestra patria”[73]

Una vez constituida Aberri Gastetxu Batza y con la colaboración de AIB se crearía Aberri Gastetxu Ikastola en la cual se podrían dar clases de euskera, cultura nacionalista, cantos vascos, etc., acompañados de otras lecciones que enseñasen a los niños lo más elemental.

 

Cuadernos de Sección. Historia-Geografía 23 (1995) p. 335-357

ISSN: 0212-6397


Donostia: Eusko Ikaskuntza

 

 

[1] Etimológicamente, “mendigoxale” o “mendigoizale”, es un neologismo creado por “Kirikiño”. que significa montañeros nacionalistas vascos independentistas. Los primeros grupos surgen hacia 1.904 y en 1.908 forman el “Mendigoizale Bazkuna”. En 1.921 se constituyó el “Mendigoizale Batza” y en 1.921 y 1.923 las federaciones vizcaínas y guipuzcoanas. Durante la lla República el movimiento mendigoxale tiene un rápido crecimiento, y se organiza en cuatro federaciones siendo la más importante la vizcaína. Aunque se desconoce su estructura interna, SI se sabe que constituyen grupos paramilitares de tipo defensivo, son los grupos de choque del PNV. Poseen algunas armas y se enfrentan frecuentemente con los socialistas de la Margen Izquierda. Mantienen relaciones con otros grupos nacionalistas radicales de Cataluña, Bretaña e Irlanda. Desde febrero a julio de 1.932 editaron “Mendigoxale”, y a partir de septiembre de 1.932 “Jagi-Jagi”, periódico más radical, lo que les llevará a enfrentamientos con las autoridades republicanas y del PNV. José LUIS de la Granja: “Mendigoizale o Mendigoxale” Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco, Auñamendi, San Sebastián 1.989, vol. XXVII. pp. 503-510.

[2] José LUIS de la Granja: Nacionalismo y lla República en el País Vasco. Estatutos de autonomía, partidos y elecciones. Historia de Acción Nacionalista Vasca: 1.930-1.936. CIS-Siglo XXI, Madrid 1.986, pp. 442 y SS.; véase también un estudio detallado de los “Jagi-Jagi” en Antonio Elorza: Ideologías del nacionalismo vasco. 1.876-1.937. (De los eúskaros a Jagi-Jagi). L. Haranburu, San Sebastián 1.978, pp. 441-464.

[3] Mendigoxale bat, “Mendigoxale”, Patria Libre (P.L.), No 10, 4-III-1.937, p. 6

[4] Su concepto de nación en “¡Euzkadi debe ser Independiente!” P.L. No 2, 8-l-1.937. p. 1, “Euzkadi, nuestra patria, es una colectividad y una colectividad cuyos miembros, los vascos, constituimos una raza, de la cual somos hijos y que se diferencia de todas las que la rodean, y sobre todo de aquellas que hoy la sojuzgan”. El folleto independencia (1 936) de Trifón Echebarría, “Etarte”, constituye una síntesis de la ideología de los “Jagi-Jagi”.

[5] “En nuestro nombre. Nosotros somos nosotros”, P.L. No 7, 11-11-1.937, p. 1

[6] En esta misma línea se manifestó años después Trifón Echebarría: “El Estatuto (...) era: una maniobra del Gobierno de Madrid, que cedió un simulacro de autonomía para asegurarse nuestro apoyo en la guerra,...“, Eugenio Ibarzábal: 50 años de nacionalismo vasco. 1,928-1.978. (A través de sus protagonistas), Ediciones Vascas, San Sebastián, 1.978, p. 129.

[7] Es significativo que en la portada del primer número de “Patria Libre” aparezca el siguiente mensaje: “Pueblos oprimidos alzaos unidos contra el imperialismo que detenta vuestros derechos”.

[8] “Compatriota de “Joven Guardia”, P.L. No 5, 28-l-1.937, p. 2; “Capitalismo, no”. P.L. No 7, 11-II-1.937, p. 2; R. de Mountraratz: “Nacionalismo”, P.L. No 11, 11-III-1.937, p. 3; “Glosas”, P.L. No 13: 28-III-1.937, p. 2.

[9] “Idearlo Social del E.M.B.. El régimen actual de la propiedad”, P.L. No 9, 26-II-1.937, p. 6

[10] “Dos son nuestros enemigos”, P.L. No 1, 30-XII-1.936, p. 2

[11] Mendigoxale bat, “Nuestra situación hoy”, P.L. No 1, 30-XII-1.936, p. 3.

[12] “Es necesario”, P.L. No 7, 11-II-1.937, p. 1.

[13] Urkabustaiz “¡Juventud vasca, tú tienes la palabra!, P.L. No 10, 4-III-1.937, p. 7.

[14] Véanse las reproducciones de estos documentos en Fernando Sarrailh de Ihartza, Nueva Vasconia, Ediciones Vascas, San Sebastián, 1.979, pp. 402-411.

[15] “Frente Nacional Pro independencia”, P.L. No 14, 2-IV-1.937, p. 1; Véase también José María Lorenzo Espinosa: Gudari: una pasión útil. Vida y obra de Eli Gallastegi (1.892-1.974), Txalaparta, Tafalla. 1.992, pp. 154 y SS.

[16] “Euzkadi Mendigoxale Batza”, P.L. No 2, 8-l-1.937, p.3.

[17] “Euzkadi Mendigoxale Batza”, P.L. No 4. 21-l-1.937, p.2; No 5, 28-l-1.937, p.3; No 6, 4-II-1.937, p. 3; y SS.

[18] “Euzkadi Mendigoxale Batza”, P.L. No 7, 11-III-1.937, p.3; No 8. 18-II-1.937, p. 3; Entrevista del autor con Trifón Echebarría Ibarra “Etarte”, Bilbao, 9-VII-1.992.

[19] El día 23 de julio se reunieron la práctica totalidad del grupo “Jagi” en la taberna Zollo de Bilbao para adoptar una posición ante la guerra, aunque no se consiguió ningún acuerdo hasta que llegaron los guipuzcoanos, en que se decidió formar batallones. A finales de este mismo mes se reunieron en el batzoki de Durango varios dirigentes mendigoxales para adoptar una postura frente a la guerra, dividiéndose en dos grupos: los intervencionistas y los nointervencionistas. Estos últimos sólo estarían dispuestos a participar en caso de que la lucha sirviese para proclamar la República Vasca. Al final, el desarrollo del conflicto les obligó también a intervenir. Eugenio Ibarzábal, “Lezo de Urreztieta, un aberriano”, MUGA No 4, marzo 1.980, p. 20; Tiburcio Ispízua: Odisea del clero vasco exiliado. Apasionante relato de un sacerdote vasco en el exilio desde 1.937 a 1.974. T. de I., Bilbao 1.986, pp. 11-12.

[20] El Gipuzko Meendigoxale Batza el 29 de julio de 1.936 hizo su primer llamamiento a la juventud vasca, a través del periódico “Frente Popular” de San Sebastián, con el fin de orientar y conducir a la juventud nacionalista a favor de la “libertad vasca” y contra “el fascismo internacional”. El 1 de agosto insiste en formar grupos en todos los pueblos, por pequeños que éstos sean. Una semana después participa en la formación del Euzko Gudaroztea (Milicias Vascas) junto con el PNV (Telesforo Monzón), SN (Salvador Arámburu), Euzko Nekazari Bazkuna (Lino Lazcano) y dos diputados a Cortes del PNV por Guipúzcoa (Manuel Irujo y José Ma Lasarte). Como representante del GMB participa Mikel Alberdi. Su sentido político queda reservado a las directrices del Gipuzko Buru Batzar del PNV y a cada una de las organizaciones que suscribe el documento. El 10 de agosto los mendigoxales anuncian sus objetivos, y desde mediados de mes participan activamente en los frentes de Vidania Manuel Irujo: La Guerra Civil en Euzkadi antes del Estatuto. E.D., Madrid, 1.978 (1.938), pp. 79-83. Lorenzo Sebastián García: “El PNV y la guerra en Irún (18 de Julio 5 de septiembre de 1.936)“, Boletín de Estudios del Bidasoa No 9 (Diciembre 1.991), Irún, pp. 217-252; José Estornés: Un gudari navarro en los frentes de Euzkadi, Asturias, Cataluña. Auñamendi, San Sebastián, 1.979, pp. 39-66.

[21] Entre julio y septiembre de 1.936 el BMB celebra varias asambleas para definir su posición ante la Guerra En una de estas últimas reuniones, a la que asistieron varios miembros del GMB (Orbegozo, Zumalabe, P. Embil, Cándido Echeberría, etc.), se formó una ponencia, Integrada por Goiko de Sestao, Sarría de Lejona y Mendizábal de Deusto, para que consultaran a varias personalidades nacionalistas sobre la guerra: Elías Gallastegui, Angel Zabala, LUIS Arana Goiri y Cándido Saseta. Una vez oídas sus opiniones se decidió convocar a una reunión para el día 27 de septiembre a STV (Manuel Robles Aránguiz), ANV (Tomás Michelena) BMB (Cándido Arregui, Sarría y Mendizábal), GMB (Orbegozo, Ayerdi y Candido de Echeberría), y al PNV que no envía a nadie. Como oyentes asisten Cándido Saseta (Jefe del Euzko Gudaroztea), Garmendia del NBB, Lino Lazcano de ENB, etc. “Acta sobre la colaboración vasco-republicana” en Fernando Sarrailh de Ihartza. op. cit., pp. 407-408.

[22] “Trifón Echebarría” en Eugenio Ibarzábal: 50 años .... op. cit. p. 128.

[23] El poema “Lenago il”, P.L. No 4, 21-l-1.937. p.4. Este mismo nombre de “Lenago il” había sido utilizado anteriormente por un grupo de mendigoxales vizcaínos durante la Dictadura de Primo de Rivera.

[24] Nóminas de la primera quincena de mayo de 1.937 de los dos batallones. Archivo Histórico Nacional, Sección Guerra Civil, (AHN-SGC), P.S. Santander, serie “L".

[25] José María Lorenzo Espinosa, op. cit., pp. 164 y SS Hay que señalar que estas interpretaciones han sido relativizadas por algunos coetáneos: Iñaki Erraste: “Luces y sombras sobre EIIGallastegi”, MUGA No 84, marzo 1.993, pp. 80-87.

[26] Z.: “Aberri Azkatuba”, P.L., No3. 14-l-1.937, p. 4

[27] José María Lorenzo Espinosa, op. cit., pp. 157 y ss. “Patria Libre” se editó entre el 30 de diciembre de 1.936 y el 2 de abril de 1.937.

[28] Arana Goiri’tar Saben: “Páginas del Maestro”, P.L. No 9. 26-l-1.937, p. 4; (Tomado de “Por la Iibertad vasca” de Gudari) “Todo gira alrededor de una expoliación”, P.L. No 13, 28-III-1.937, p. 9, al que censuran algunos párrafos.

[29] “Trifón Echebarría”, Eugenio Ibarzábal, op. cit., p 129; Carmelo Garitaonaindia, “CNT del Norte, diario anarquista vasco durante la Guerra Civil”, MUGA No 24, pp 76-83.

[30] “Para La Lucha de Clases”, P.L. No 4, 21-l-1.937, p. 3; “En nuestro nombre. Nosotros somos nosotros”, P.L. No 7, 11-II-1.937, p. 1; “Compatriotas de “Joven Guardia”, P.L. No 5. 28-l-1.937, p 2; “Universidad Social Vasca”, P.L. No 7, 11-II-1.937, p. 3; “Sinuosidades ¿La primera columna “esclavizadora”?, P.L. No 11, 11-III-1.937. p. 1; Bilbotarra, “¿Qué número tiene la columna antivasca?“, P.L. No Il, 11-III-1.937, p. 6.

[31] “Vascos libres”, P.L. No 5, 28-l-1.937, p. 1; véase también una opinión parecida en Eugenio Ibarzábal: 50 años ... op. cit., p. 129.

[32] En esta carta el Comité de Guerra de las Milicias Vascas de Loyola (STV, PNV, ENB, ANV y GMB) y su comandante militar Cándido Saseta protestan porque la demarcación de guerra comprende también a Cantabria y no sólo a Euskadi, y piden la formación de un Gobierno Vasco, con mayoría absoluta de nacionalistas vascos, que “controle, dirija y oriente nuestro país en la defensa de los ideales de Patria, Democracia, Libertad y Justicia SociaI”. El 10 de septiembre, GMB envía al BMB el citado acuerdo para que formen el Frente Nacional Vasco con su correspondiente Gobierno Vasco. “Acta de la reunión del Comité de Guerra de las Milicias Vascas” 7-1X-1.936; Eugenio Ibarzábal, 50 años .... op. cit. p. 128.

[33] Sobre las actividades de Lezo durante la Guerra Civil se puede ver. Eugenio Ibarzábal: “Lezo de Urreiztieta,...“, op. cit., pp. 6-26; Martín Ugalde: Lezo de Urreiztieta (1.907-1.981) Biografía, Elkar, San Sebastián, 1.990, pp. 107-150.

[34] José María Lorenzo Espinosa, op. cit., pp. 232-233.

[35] Gaztibar “Actuación internacional del Ikasle”, P.L. No 14, 2-IV-1.937, p. 6. Se puede consultara este respecto Eugenio Ibarzábal, 50 años ... op. cit., p. 128.

[36] Agur, “Del ambiente social”, P.L. No2, 8-I-1.937, p. 2; P.L. No3, 14-l-1.937, p. 2

[37] Agur, “Del ambiente social”, P.L. No 4, 21-l-1.937. p. 2. Otra opinión similar se expresa en “Comentarlos. El Control de la banca privada en Euzkadi”, P.L. No 6. 4-II-1.937, p. 3.

[38] “Retaguardia aprovechada”, P.L. No 5, 28-l-1.937, p. 3.

[39] Erritar bat, “Un problema vital”, P.L. No 14, 2-IV-1.937, p. 7


[40] Agur “Del ambiente social”, P.L. No 10, 4-111-1.937, p. 4


[41] Txiro “Euzkeldunak euzkeraz”, P.L. No 6, 4-II-1.937, p.4


[42] Maren “Euzkera ta euskel Ikastaroak”, P.L. No 11, 11-III-1.937, p. 8

[43] Z. “Norbere Irakasteo” P.L. No 9, 26-II-1.937, p. 12

[44] “Universidad Social Vasca”, P.L. No 5, 28-l-1.937, p. 3; P.L. No 6. 4-II-1.937, p. 3; P.L. No 7. 11-II-1.937, p. 3.

[45] Arri-Lar “Las escuelas católicas de servicio social en Bélgica”, P.L. No 9, 26-II-1.937, p. 2; Arri-Lar “Pensando en la Universidad Vasca: los estudios económicos en Alemania”, P.L. No 10, 4-III-1.937, p.2.

[46] “La Universidad Social Vasca”, P.L. No 11, 11-III-1.937, p. 4

[47] Agur “Del ambiente social”, P.L. No 4, 21-l-1.937, p. 2

[48] “Legitimidad de la renta”, P.L. No 9, 26-II-1.937, p. 3; Joseba: “Nekazarijak beli umezurtz”, P.L. No 9, 26-II. 1.937, p. 11; Belamendia: “Nekazari-gayak: Lagi-asmo bat dala-ta”, P.L. No 9, 26-II-1.937, p. 11; Eiztari: “Txoriei arrikadak”, P.L. No 10, 4-III-1.937, p. 4.

[49] “El caserío y los comunistas vascos”, P.L. No 11, 11-III-1.937, p 5; y P.L. No 14, 2-IV-1.937, p. 3.

[50] Agur “Del ambiente social. La Reforma Agraria en Euzkadi”, P.L. No 12, 18-III-1.937, p. 5

[51] 
“Comentario Los expropiadores serán expropiados”, P.L. No 5, 28-l-1.937, p. 3


[52] “Política agraria”, P.L. No 7, 11-II-1.937, p.3

[53] lbalbatza: “Comentarios. La sindicación agraria”, P.L. No 8. 18-II-1.937, p. 3; “La sindicación agraria”, P.L. No 11, 11-III-1.937, p. 7.

[54] “Comentario. Salario humano”, P.L. No 7, 11-l-1.937, p. 3.

[55] “Ideario Social de EMB. Política progresiva de salarios” P.L. No 8, 18-II-1.937. p. 1; Agur “Del ambiente social. El régimen del salario” P.L. No 13, 28-III-1.937, pp. 6 y 7; “Salario familar...? Política de salarios”, P.L. No 13, 28III-1.937, p.7.

[56] “Ideario social de EMB. La libertad sindical”, P.L. No 10, 4-III-1.937, p. 5.

[57]  “Ideario social de EMB. El control obrero” P.L. No 10, 4-III-1.937, p. 5.

[58]  “Ideario social de EMB. El control obrero”, P.L. No 11, 11-III-1.937, p. 5

[59] “Las heridas de Euzkadi”, P.L. No 14, 2-IV-1.937, p. 5; véase también Itxasondo: “Ukurtza ta Uskurtraleak”, P.L. No 6, 4-II-1.937, p. 4.

[60] “Comentarios. Religión e Iglesia”, P.L. No 9, 26-II-1.937, p.3

[61] “Euzkadi Mendigoxale Batza”. P.L. No 6, 4-II-1.937, p. 3

[62] “Mujeres fueron las que llevaron su ayuda y consuelo a estos voluntarios que iban a la muerte alzándose contra la opresión; mujeres: las que actuaban de enfermeras asistiendo a los heridos, confeccionando ropas y aliviando al pueblo irlandés falto de hogares, (...); mujeres fueron las que transportaban armas y municiones; las que Ilevaban mensajes de los comandantes en uno y otro batallón (...); y, mujeres fueron, en fin, las que formaron batallones empuñando el fusil” en “La mujer en la revolución irlandesa”. P.L. No 13, 28-III-1.937, p. 10.

[63] “Euzkadi Mendigoxale Batza. Emakumes”, P.L. No 6. 4-II-1.937, p. 3; “Aberri Emakume Batza, Movimiento de la Organización”, P.L. No 9, 26-II-1.937, p. 8; Mutil bat. “Un rato de charla con nuestras emakumes”, P.L. No 14, 2L-1.937, p. 7.

[64] Véanse diversos artículos en P.L. en los números 8 al 14. Véase también Lorenzo Sebastián: “Las organizaciones y actividades de las mujeres nacionalistas vascas durante la Guerra Civil”. Las mujeres y la Guerra Civil española, III Jornadas de estudios monográficos, Salamanca, Octubre 1.989, Ministerio de Asuntos Sociales Ministerio de Cultura, Madrid 1.991. pp. 80-87.

[65] “Como podemos actuar. Labor de emakume”. P.L. No 11, 11-III-1.937, p. 7; “Labor de emakume. Como podemos actuar” P.L. No 12, 18-III-1.937, p. 6.

[66] “Y. nosotras, las mujeres. dejando a un lado las doctrinas feministas, nuestras “reivindicaciones” y nuestros “derechos”, seamos menos ajenas de lo más hermoso que existe en esta tierra. Seamos mensajeras del amor, de aquel amor sereno y dulce del Nazareno...” en Polixene: “Misión de mujer”, P.L. No 5, 28-l-1.937, p. 1. Otros textos que reflejan estas mismas ideas son: Frose “La mujer patriota. Mi mejor ofrenda”, P.L. No 5, 28-I-1.937. p. 3; Garbiñe “Labor de emakume”, P.L. No 8, 18-II-1.937, p. 3: “Nos abruma la porquería y la desvergüenza que ha ido adueñándose de nuestro pueblo. Quisiéramos volver a los tiempos de nuestras madres. No porque seamos reacias al adelanto, sino simplemente porque entonces el ambiente se hallaba más lleno de cristianismo y moralidad. La frivolidad de hoy, ha barrido totalmente todo resto de las costumbres no lejanas todavía. Además de cristianas y sin dejar de serlo, nos sentimos íntimamente patriotas. Emakumes. en una palabra”; Erroze, “Acción Patriótica”, P.C. No 9, 26-II-1.937, p. 8; “Por qué actuamos”, P.L. No 10, 4-III-1.937, p. 7, etc.

[67] Abertzale-lkasle-Batzâ “A los ikasles vascos”. P.L. No 12, 18-III-1.937, p, 7; “Actuación social del ikasle” P.L. No 13, 28-III-1.937, p. 5; Abertzale-lkasle-Batza: “A los Ikasles patriotas” P.L. No 14. 2-IV-1.937, p. 6.

[68] “Una entrevista con los ikasles de A.I.B”. P.L. No 13,28-III-1.937, p. 4; “Movimiento de nuestra organización”, P.L. No 9, 26-l-1.937, p. 10.

[69] “Movimiento de la organización”, P.L. No 10, 4-III-1.937. p. 6; “Una entrevista con los ikasles de AIB”, P.L. No 13, 28-III-1.937. pp. 4 y 5; “Uarrak-Notas”, P.L. No 14. 2-IV-1.937, p. 6.

[70] “Una entrevista..“, P.L. No 13, 28-III-1.937, p. 4; “Nota”, P.L. No 12, 18-III-1.937, p. 6; “Los ikasles vascos por la libertad patria”, Euzkadi, 7-III-1.937, p. 6.

[71] Gaztibar, “Abertzale-lkasle-Batza, entidad estudiantil sabiniana”, P.L. No 14, 2-IV-1.937, p 6; “Movimiento de la Organización”, P.L. No 12. 18-III-1.937, p, 7; Maren: “lkasleak berpizkunde bidean”, P.L. No 13, 28-III-1.937, p. 12.

[72] “Una entrevista...“, P.L. No 13, 28-III-1.937, pp. 4 y 5.

[73]  Bilbotarra: “De todo un poco. Crónica semanal”, P.L. No 12, 18-III-1.937, p. 7

 

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