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PRÓLOGO
“Durante un período muy largo en la historia, el hombre se vio circunscripto a una comprensión unilateral de la historia de la sociedad, ya que, por una parte, las clases explotadoras la deformaban constantemente debido a sus prejuicios, y, por la otra, la pequeña escala de la producción limitaba la visión del hombre, Sólo cuando surgió el proletariado moderno junto con gigantescas fuerzas productivas (la gran industria), pudo el hombre alcanzar una comprensión global e histórica del desarrollo de la sociedad y transformar ese conocimiento en una ciencia, la ciencia del marxismo.”
Mao Tsetung, Sobre la práctica.
¿Hubo siempre ricos y pobres, explotadores y explotados, naciones opresoras y oprimidas, subordinación de las mujeres y todo tipo de opresión?
¿Siempre los habrá?
El sometimiento de unos hombres por otros, la dominación, la guerra ¿son propios de la naturaleza humana, inmodificables?
¿Se puede transformar el mundo en beneficio de los pueblos oprimidos y erradicar definitivamente los males que nos aquejan, el imperialismo, las guerras, la pobreza, el hambre y la desocupación?
El conocimiento científico de la historia de la humanidad demuestra que esos cambios no sólo son necesarios sino también posibles, en nuestro país y en el mundo.
Para transformar nuestra realidad social es necesario conocer la historia, la política, las doctrinas ideológicas y el régimen económico que la sustenta. Y descubrir así, en la misma sociedad que nos rodea, a las fuerzas que pueden, y deben, barrer lo viejo y crear lo nuevo.
Mientras los hombres ignoran las leyes que gobiernan la naturaleza y la propia sociedad, son esclavos de las mismas; no pueden dominarlas ni transformarlas. Sólo conociendo la realidad objetiva y sus leyes se puede desarrollar una acción conciente para transformar el mundo, tanto en la naturaleza como en la sociedad.
El propósito que anima este trabajo es difundir las concepciones que explican científicamente el desarrollo histórico de la sociedad humana para comprender bajo qué condiciones económicas y sociales surgieron y se desarrollaron, en cada época, las diferencias de clase; la explotación y las luchas de clases; el Estado; la opresión de unos pueblos por otros y el imperialismo; y bajo qué condiciones podrán desaparecer.
Tomamos partido a favor de las clases explotadas y de todos los pueblos oprimidos, y alentamos a estudiar las valiosas experiencias que permitieron el triunfo de las masas obreras y populares en las grandes revoluciones sociales del siglo veinte.
Grupo-Taller de Historia Popular
1. INTRODUCCION
Para estudiar un fenómeno científicamente es necesario ver el encadenamiento histórico fundamental, cómo surgió y cuáles son las fases por las que atravesó en su desarrollo para llegar a convertirse en lo que hoy es. Por eso, para conocer científicamente nuestra sociedad actual y su proceso de desarrollo es preciso conocer la historia.
La ciencia no reduce la historia a una mera sucesión de acontecimientos protagonizados por algunos grandes hombres, ciertas elites, o sectores dirigen-tes, cuyas pasiones, pensamientos o intereses serían las fuerzas motrices del desarrollo histórico.Por el contrario, muestra que son los pueblos, las grandes masas, los creadores de su propia historia, y que si se quiere investigar las fuerzas motrices de la historia no hay que fijarse tanto en los móviles de los hombres aislados, sino en aquellos que mueven a las grandes masas y se traducen en cambios históricos.
Este trabajo presenta —en forma muy introductoria y limitada— los rasgos fundamentales del desarrollo social que permiten comprender cuáles son las causas fundamentales del proceso socio-histórico y sobre qué bases se fueron conformandolos sucesivos sistemas sociales.
Basándonos en las concepciones y el método de la historia científica, el materialismo histórico, ponemos el centro en el desarrollo económico y social de cada época, en el modo como los hombres de una determinada sociedad producen el sustento para su vida e intercambian los productos; en la consiguiente división de la sociedad en clases y en la lucha de esas clases entre sí, ya que, como descubrió Marx, es esta base material la que condiciona en general el desarrollo de la vida política e intelectual de cada sociedad particular.
La especie humana surgió como producto de un largo proceso de cientos de miles de años, diferenciándose del resto de los animales.
Con el desarrollo de la posición erecta se liberaron las manos; eso permitió acceder a una alimentación variada y determinó un aumento en el tamaño y las funciones del cerebro.
A diferencia de los animales que toman por instinto lo que brinda la naturaleza, a partir de su constitución biológica, el hombre produce sus medios de vida: fabrica instrumentos para sobrevivir.
Así, los hombres transformaron la naturaleza haciéndola servir a sus propios fines y, al hacerlo, se transformaron a sí mismos, desarrollándose la sociedad humana. El hombre ha sido, y es, producto de su propio trabajo.
Los hombres son seres sociales: en grupo trabajan y sobreviven. El trabajo lo realizan siempre en relación con otros hombres, produciendo colectivamente, cooperando entre ellos.
Esta práctica en la producción, desde la fabricación de los más toscos instrumentos para cazar, requirió e hizo posible eldesarrollo del lenguaje y del pensamiento. Éste es el reflejo de la naturaleza y de la propia práctica en el cerebro de los hombres y, a la vez, hace posible todas sus actividades.
Los hombres transforman la naturaleza desarrollando las fuerzas productivas de .............. [...........]
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