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ÍNDICE:
I La filosofía marxista: el materialismo dialéctico
II EL MATERIALISMO
II Materialismo contra idealismo
III El mundo, entendido como la realidad objetiva, es, por entero, material
IV El movimiento es la forma de existencia de la materia
IV Las ideas son producto de la materia
IV Crítica marxista del viejo materialismo
V LA DIALÉCTICA
V Crítica marxista del idealismo de Hegel
VI Dialéctica contra metafísica
VII Las leyes dialécticas del movimiento universal.
La ley de unidad de contrarios
VIII Las causas internas son las determinantes
VIII La contradicción es universal
IX Necesidad del análisis concreto de las contradicciones
X Contradicción principal y aspecto principal de la contradicción
X La unidad y la lucha entre los dos aspectos de la contradicción
XI Antagonismo y contradicción
La Filosofía
INTRODUCCIÓN:
Los descubrimientos científicos (pertenecientes a la historia, la economía y la política) que hemos venido exponiendo en los anteriores artículos de Formación Ideológica, junto con los demás conocimientos que proporcionan las ciencias actuales, nos permiten una mejor comprensión del mundo en general. Y, a su vez, este resultado constituye un apoyo precioso para seguirimpulsando el progreso científico y para guiar con más éxito nuestra práctica social.
De hecho, la filosofía marxista pudo formularse gracias a los avances que experimentaron las ciencias durante los siglos XVIII y XIX. Luego, esta concepción del mundo orientó a Marx y Engels (y, más tarde, a Lenin y otros) para que continuasen el desarrollo de las ciencias sociales en aquellas cuestiones que los investigadores burgueses se negaban a dilucidar, cegados por sus intereses egoístas de clase.
El proletariado necesita los más amplios conocimientos científicos para culminar su gesta emancipadora; particularmente, en cuanto a las ciencias sociales que, además, debe desarrollar al calor de su práctica revolucionaria. Para eso, tenemos queestudiar y asumir la concepción marxista-leninista del mundo: el materialismo dialéctico. La comprensión del mismo nosva a ser más fácil gracias a lo que ya hemos estudiado sobre el materialismo histórico, la economía política y el socialismo científico, así como todo lo que sabemos sobre el moderno desarrollo de las ciencias que no hace sino confirmar la justeza delmaterialismo dialéctico y su tremenda utilidad práctica.
“Así como la filosofía encuentra en el proletariado su arma material, el proletariado encuentra en la filosofía su arma espiritual... ”
Carlos Marx [1]
La filosofía marxista: el materialismo dialéctico
El pensamiento filosófico, es decir, el intento de formular las leyes más generales que gobiernan al mundo en todos sus aspectos, se inicia en tiempos muy remotos; pero lo más importante es que la base de la que se parte consiste siempre en los conocimientos que la práctica humana permite. Por lo tanto, cuanto más limitada fuera ésta, más fantástico y descabellado resultaba el pensamiento filosófico.
En un determinado momento de la historia de la humanidad, con la disolución del modo de producción feudal y el desarrollo del capitalismo, el aran crecimiento de las fuerzas productivas que éste imprime sirve de base para un gran despliegue cultural (más o menos circunscrito a la aristocracia y la burguesía) que consiste:
— por una parte, en un progreso de las ciencias naturales que servirá de base al materialismo:
— por otra parte, en un desarrollo de la lógica y de la filosofía entendida como conocimiento de las leyes del pensamiento que culmina en la dialéctica idealista de Hegel.
Marx va a continuar este desarrollo intelectual, sometiendo a crítica estas dos corrientes y reuniendo los mejores aportes de ellas en la concepción materialista dialéctica del mundo.
EL MATERIALISMO
De la descomposición de la escuela de Hegel. surgió la corriente de los hegelianos de izquierda, entre los que destacaLudwig Feuerbach. Galos Marx, que desde los años 1844-45 se adhiere al materialismo, empieza apoyando a Feuerbach en su ruptura con el idealismo de Hegel. No obstante, critica y supera los defectos de aquél, los cuales podrían resumirse en la falta de consecuencia y la unilateralidad de que adolecía su materialismo. Engels, refiriéndose a los miembros de esta corriente anteriores a Marx, comenta lo siguiente:
“Feuerbach era el único que tenía importancia como filósofo. Pero la filosofía, esa supuesta ciencia de las ciencias queparece flotar sobre todas las demás ciencias específicas y las resume y sintetiza, no sólo siguió siendo para él un límiteinfranqueable, algo sagrado e intangible, sino que. además, como filósofo. Feuerbach se quedó a mitad de camino,abajo era materialista y por arriba idealista; no venció críticamente a Hegel, sino que se limitó a echarlo a un ladocomo inservible, mientras que, él mismo, frente a la riqueza enciclopédica del sistema hegeliano, no supo aportarnada positivo, más que una ampulosa religión del amor y una moral pobre e impotente”.[1]
El materialismo consiste en concebir el mundo real —la naturaleza y la historia— tal como se presenta a cualquiera, desechando cualquier prejuicio idealista que pueda deformar la visión del mismo; concebir de ese modo tanto las cosas en sí como las concatenaciones o relaciones de estas cosas entre sí, sacrificando toda concatenación imaginaria que no concuerde con los hechos.............. [...........]
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