"Cant" contra Kant

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          Literatura dramatica y pintura francesas del siglo XVIII desde el punto de vista sociologico

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Plekhanov, con sus más y sus menos fue un personaje importante para el marxismo ruso. Tanto que los bolcheviques, radicalmente enfrentados a él desde 1914, por lo menos y totalmente y diametralmente opuestos desde 1917 (cuando Plekhanov se va de los mencheviques y hace una escisión aún más a la derecha; Edinstvo o "Unidad"); tras la Revolución de Octubre (a la que Plekhanov se opuso, y murió al de poco tiempo), le dedicaron varias calles a lo ancho de la RSFSR/URSS, que su nombre apareciese en el obelisco de los "grandes del socialismo" e incluso una escuela de teoría del marxismo. Increíble lo de los dictadores bolcheviques.

Pero ya que hablamos de la obra de Plekhanov, y/o de obras suyas no se mucho, pero dejaré una cita suya, está entre mis citas favoritas:

"El proletariado podrá, en alguna ocasión o en algún momento del proceso revolucionario, privar de algunos derechos políticos democráticos a las clases altas, de igual modo que éstas últimas lo han hecho en ocasiones con aquel. En la conducción de la revolución, el criterio que nos debe guiar a este respecto se basa en esta ley: salus revolutionis suprema lex (la salud de la revolución es la ley suprema). Si el pueblo, llevado por un gran arrebato de pasión revolucionaria elige una Asamblea Legislativa muy buena, una especie de chambre introuvable (cámara insustituible), debemos de afanarnos en hacer la vida de esa Cámara lo más longeva posible; pero si en cambio, elige una Cámara muy mala, una Cámara dominada por la burguesía, debemos de intentar disolverla no al cabo de dos años, sino al cabo de dos semanas si eso fuera posible".

 

Ensayo sobre el desarrollo de la concepción monista de la historia (1895)

Obra de Gueorgui Valentínovich Plejánov, publicada en 1895 bajo el seudónimo de N. Beltov. Con este libro «se educó una generación entera de marxistas rusos...»[2]. Se hace en él un serio análisis de la filosofía y de la sociología anteriores a Marx, se examinan con espíritu crítico las concepciones de los materialistas franceses del siglo XVIII, de los historiadores franceses del período de la Restauración, de los socialistas utópicos, de la filosofía alemana idealista. Plejánov pone de manifiesto la limitación histórica y de clase de dichas teorías y muestra que sólo Marx y Engels han creado una filosofía científica, materialista, que sólo el marxismo ha elaborado una auténtica ciencia de la sociedad, ha descubierto la base material del desarrollo de la misma. Además de exponer la filosofía marxista, el libro contiene una profunda crítica de suma importancia en aquel entonces, de las concepciones no científicas de los populistas. Esta obra de Plejánov constituye, todavía hoy, uno de los mejores libros para el estudio de la filosofía del marxismo.